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남자도 하는데 여자라고 왜?


독립운동가 김마리아

1919년, 모진 고문 속에서도 취조하는 일제 경찰에게 “조선사람으로 조선의 독립을 운동하는 것은 당연한 일이오”, “남자가 활동하는데 여자가 활동하는 것도 당연한 일이 아니오?”라고 당당하게 대답한 여성이 있었다. 김 마리아, 그는 `아 우리 부인들도 국민 중의 한 분자이다'라고 선언하고 대한민국애국부인회를 조직해 상해 임시정부에 자금을 보낸 일로 검거됐다.

그 몇달 전 일본에서 일어난 2.8독립선언에 참여했던 그는 이를 국내로 확대시키고자 독립선언문을 기모노의 허리띠에 숨겨 귀국했다. 그 때까지 여자 유학생에 대한 일제 경찰의 감시는 느슨했고 이 점을 이용해 많은 여성들이 연락임무를 떠안았다. 또한 김마리아는 “독립운동을 위해 여성들이 단체를 만들어 남자들과 긴밀히 연락하고 남자단체의 활동이 어려울 때는 여자단체가 대신하자”고 주장했다.

김마리아는 1895년 황해도 대지주의 막내로 태어났다. 부모는 독실한 기독교인이자 개화운동에 관심이 많았고, 어머니는 임종하는 순간에도 딸의 교육을 부탁했다. 정신여학교에 다닐 때는 안창호, 김규식과 절친한 삼촌 김필순과 고모 김순애의 영향을 받았고, 일본유학 시절에는 나혜석과 함께 동경여자친목회를 맡았고 기관지 <여자계>도 발행했다. 김마리아를 비롯해 여자 유학생들은 조선사회를 개혁할 선도자로 자임하고 있었고, 민족의 일원으로 사명감을 느꼈다. 이들은 3·1운동이라는 정치적 기회가 오자 적극 참여해 이런 사명감을 실현하고자 했다. 이 시기에 적극적으로 활동하는 여성들의 모습은 여성에 대한 사회적 인식도 바꿨다.

대한민국애국부인회 사건 뒤 김마리아는 병보석으로 나온 틈을 타 상하이로 탈출한 뒤 다시 미국유학을 떠난다. 고문으로 병든 몸을 이끈 채 이처럼 활동을 멈추지 않은 힘은 어디서 비롯됐을까. 오직 실력을 기르는 것이 식민지라는 현실을 타개할 수 있는 길이라고 생각했기 때문일 것이다. 그는 또 민족운동과 정치운동에 남성과 동등하게 참여함으로서 여성의 권리도 인정받아 남녀평등을 이룰 수 있다고 믿었다.

그러나 인정받기를 요구하기보다 먼저 실력을 갖추자는 생각은 점차 성별분업론으로 빠지고 말았다.

10여년의 망명생활에서 돌아온 그는 여성해방운동에 대해, “사내는 바깥에 나가서 사내의 일을 하여야 되듯이 여자는 여자의 본분을 지켜 집안을 잘 다스리고 아들딸의 교육에 정신을 써야 하지요, 그러고도 남은 시간이 있다면야 그 때에 사회일도 민족의 일도 함이 좋겠지요”라며 후퇴하고 만다.

김미현/여성사연구모임 길밖세상sidestory@freechal.com




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